| 网站首页 | 业界新闻 | 当代艺术 | 艺展当代 | 80面孔展览 | 当代艺术家 | 抽象艺术 | 在线发稿 | 

您现在的位置: ★中国当代艺术联盟 >> 艺展当代 >> “重识历史”——大型艺术理论研讨£作品展 >> 社会漫谈 >> 正文     
没有任何子栏目 今天是:
是什么让我们成为“二百五”?
是什么让我们成为“二百五”?
文章来源:本站原创 更新时间:2010-7-26 23:21:57  
        ★★★ 【字体:
 
发起人∶马一鹰
参与讨论∶苏胜前、彭朝、王相懿、陈敏五、张河清、coralhou、huangfei、轩舞涟漪、duolan、sxxalqw、张晓慧、瓷器鼻祖、阿苗、bobing、戴绍柱等。
 
以下内容来源于 :
“重识历史”——问君能有几多愁,恰似一条XX向下流
 
马一鹰 :
哎。。。怎么会这样?为何我总是做天下一字号“二百五”?

总结:我愿意做这样的天下一字号“二百五”。社会演变成这样、年轻人演变成这样,上一辈人脱不了干系!子不教,父之过。一点都没错!
 
苏胜前 :
我只想知道这是什么原因。不能简单怪罪于父母的期望与教育。我常与学生打交道,如佛所示人皆正果。这样的问题与感觉与我不稀奇,我始终在想是什么让我们成为“二百五”?什么让我们感到成了“二百五”?不敢畅所欲言?呵呵。不足之认,敬请佳音。
 
马一鹰 :
一个非常明朗的现实、事实就是:
在今日之社会,如果你口口声声说着:正义、正气、崇高、理想、谦虚、尊恭、儒雅、学习、绅士、淑女、助人为乐、拍案而起、宗教信仰等等字眼你就是一个十足的异类,天下一字号“二百五”。
就这么简单!就这么现实!这就是我们现行的社会。。。
您感觉到了吗?
也就是说:凡是前人所倡导、所推崇的统统要打倒!统统要逆行!
就这么简单!就这么现实!这就是我们现行的社会。。。
是我们现行的社会,是我们现行社会的人的眼神、眼光让我们成为“二百五”,让我们感觉成了“二百五”,让我们不敢畅所欲言。。。
 
点评 ∶
 
彭朝 ∶
如果说面对这样的一种“荒唐”的社会现实的话,那么一鹰兄所提及的这种“二百五”。“二百五”的好。胜前兄所提出的关于“是什么让我们成为“二百五”?什么让我们感到成了“二百五”?”的问题,核心的本质在于,现存的这种社会价值的主流观念的变化。曾经的我们所引以为豪的很多可贵的“精神之财富”,在现今的许多青年人眼中,似乎已经变得一文不值。在这样的一种“以丑为美”“以拜金为核心”“以颓废为流行”的荒唐的社会价值体系之中。原有的那一系列的诸多“义、正气、崇高、谦虚、尊恭、儒雅、学习、绅士、淑女、助人为乐、拍案而起、宗教信仰等等字眼”必然会与这样的一种所谓的“主流价值观念”,所相抵触。被视为“二百五”也就是一种必然的结果了。可问题是,这样的一系列的“以丑为美”“以拜金为核心”“以颓废为流行”的反面的社会价值理念,怎么会逐渐的成为了一种“主流”的社会价值理念了呢?这实在是值得反思的一个问题。
 
马一鹰 ∶
个人的价值观念大都来源于他所生活的社会,特别是来自他所属的群体,是社会环境、文化传统、风俗习惯、社会舆论等因素濡染和教化的结果。
当今中国的价值观念正处在古今、中西的时空交汇点上,表现出多种因素同时并存和除旧布新、推陈出新的特点。
改革开放以来,随着市场经济的发展,“君子”型的人格风范正在受到挑战,中国人价值观念的变化体现在人生理想上,是从“君子”型的人生理想向“能人”和“真人”型人生理想转变。
本阶段价值观念变革的种种表现,欢呼者有之、担忧者有之、迷茫者更有之。道德状况和社会风气成为人们最关心、谈论得最多的话题,风气堕落、贪污腐败盛行、黑暗势力上升、犯罪现象增多等等让人们感觉到了“道德滑坡”、“道德衰退”。由此而产生诸多“世风日下”的争论。
 
王相懿 ∶
做“二百五”也很好啊,只要做的够彻底,就是一种成功!
 
马一鹰 ∶
成功型“二百五”!
 
王相懿 ∶
哈哈 新名词 编进新版汉语词典。
 
陈敏五 ∶
我做加强版的二百五。
 
永远自由的心 ∶
学习!
 
张河清 ∶
二百再加五十吧,不好吗?
 
彭朝 ∶
当社会的所谓的“主流”,演变为一种“以丑为美”“以拜金为核心”“以颓废为流行”的“反人性”的荒唐的状态的时候。那么,为了坚守我们所信仰的“价值理念”,就必然会同这一系列的所谓的“理念”相抵触。在这样的一种状态之下,这种所谓的“二百五”的称谓,实质上亦是一种对于正确“价值理念”的承认。如此之“二百五”,何乐而不为。呵呵!!

马一鹰 ∶
那是不是可以理解为这种所谓的“二百五”,最终会演变成为将来的“主流”正确“价值理念”呢?哈哈哈。。。期待。。。
 
彭朝 ∶
呵呵,在下倒是想起了之前的关于“大道废,仁义出”的那次讨论。问题在于,当下的许多的“价值观念”的转变,是以牺牲“道德”为代价的一种转变模式。往往所谓的“社会价值观念”,毕竟还是需要某种特定的“道德底线”的。或许现在的一些年轻人对于某些“价值观念”的接受,存在着一定的“抵触”。客观上这种所谓的“抵触”,也是可以存在的。但是,当这种所谓的“价值观念”的更替涉及到最为敏感的“道德的底线”的时候。必然会引起普遍性的某种特定的“社会矛盾”。而这种所谓的“价值观念”的变革,亦正是当下社会所出现的种种“现象”的本质性的根源。
 
马一鹰 ∶
“道德底线”、“感官”、“心灵”正在不断地被电视媒体中大量“以丑为美”、“拜金”、“拜权”、“性挑衅”等的肆意挑战、污染、侵蚀。。。
 
coralhou ∶
确实是, 电视媒体中的很多恶俗内容的确是对社会的一种精神污染,长时间接受这种“愚乐”侵蚀的大众已经很难看到真情的东西了,可怕的是长此下去感觉已麻木,习惯成自然,年轻人误以为是时尚。
上次在回国的飞机上刚刚看完关于麦克杰克逊的音乐纪实片“THIS IS IT ” 被麦克的音乐,和他对创作的那种一丝不苟,细腻,认真的态度所感动。到家后,刚打开电视,就看到一位舞者,在台上尽兴地跳着蹩脚的模仿麦克杰克逊的舞蹈,男的学学也就罢了,仔细一看,居然是位女士,真不知说什么是好,真可谓“大众愚乐”愚乐大众。
 
huangfei  ∶
呵呵,学习!
 
彭朝 ∶
有同感啊。
呵呵,那些所谓的“非主流”们之所以对当下的一些主流的“价值观念”进行排斥,抵触。其根源在于,这一系列的所谓的“非主流的价值观念”一直都将人们所维护的原有的“价值观念”作为一种“传统”而进行抵触与排斥。但是在下相信,不论社会如何之发展,一些最为基本的“价值理念”,总是作为一种社会观念的“最低线”而应当持之以恒的有所保留的。诸如老兄前文中所提及的“正义、正气、崇高、理想、谦虚、尊恭、儒雅、学习、绅士、淑女、助人为乐、拍案而起、宗教信仰等等”。如果说连这一系列的最为基本的“道德底线”都摈弃了的话,又怎么能说这样的所谓的社会是“进步”呢?所以,在下还是觉得,在一个进步的社会环境当中,有几个类似的“二百五”的存在,亦正是对于这样的一种“传统价值观念”的延续与捍卫。呵呵。。。
 
马一鹰 ∶
邪不压正。。。呵呵。。。感谢老兄的支持!力挺!
我也相信:不论社会如何之发展,一些最为基本的“价值理念”,总是作为一种社会观念的“最低线”而应当持之以恒的有所保留的。
我也觉得:在一个进步的社会环境当中,有几个类似的“二百五”的存在,亦正是对于这样的一种“传统价值观念”的延续与捍卫。
看来这样的“二百五”多一点好。。。
李清江 2010-06-19 10:42
学习!
 
轩舞涟漪 ∶
这样的“二百五”多一些,社会就更和谐一些,所以还是继续做“二百五”吧。
 
duolan1124 ∶
支持250!
 
sxxalqw ∶
我正在榆林瞎跑,这里的很多地方和20年前相比,以前的感觉是贫困和质朴,现在是惊人的奢华与惊人的贫穷,我想这就是你所说的“主流”产生的温床,上帝赋予人一样的结构,一样的结构下,极端的差距会使人灵魂扭曲。
 
张晓慧 ∶
真乃才子也!
 
瓷器鼻祖 ∶
五百对开一个样。
 
阿苗 ∶
再苦再累就当自己二百五, 再难再险就当自己二皮脸,呵呵。。。
 
bobing ∶
精神!!!
不是‘神经’。。。
 
戴绍柱 ∶
现当代的二百五标准级别权势可高呢;
窃国盗民是二百五
非法无赖流氓统治是二百五
不负责任自私狭隘狼市侩猪头治国是二百五
三个代表是二百五
八荣八耻是二百五
绝对和谐是二百五
寡头政腐是二百五
封建复辟开历史倒车是二百五
教愚误导变相奴役未成年人灵魂是二百五
各位老师不必---自嘲,还是把二百五称号送给名副其实的----党中央。
它们才是地地道道地二百五......
文章录入:admin    责任编辑:admin 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  • 发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
    网友评论:(只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)
      零点·视觉设计

    点击